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ckejyetf9k

La richesse attire sur celui qui la possède le regard de convoitise des autres. Peu importe que les autres convoitent ce qui ne mérite pas d'être convoité, ce qui compte, c'est le regard de convoitise lui-même. C'est de ce regard que, sans le , chacun est friand. L'économie, c'est finalement un jeu de dupes, un thé?tre dans lequel chacun est à la fois dupe et complice de la duperie. C'est un immense mensonge collectif à soi-même.
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Au lieu de quantité, on devrait d'abord s' sur la nature de la richesse. On verra vite que l'idée même de richesse implique... qu'elle n'ait [url=http://www.getconversational.com]hollister france[/url] pas de limites.
Cela, tous les non-économistes qui en ont fait la théorie l'ont compris. Ils ont compris que la quête de la richesse matérielle était mue non par les besoins, qu'une quantité finie de ressources suffirait à , mais par le [url=http://www.1855sacramento.com/woolrich.php]woolrich bologna[/url] désir. Le désir est un manque qu'on n'a jamais fini de .
Or c'est ce choix on ne peut plus irrationnel, affirme Weber, qui a donné naissance [url=http://www.mansmanifesto.fr]doudoune moncler[/url] à la raison économique ! Je veux éclairer ici cette thèse [url=http://www.achbanker.com/home.php]www.achbanker.com/home.php[/url] en faisant appel à l'oeuvre d'un obscur professeur de philosophie morale à l'université de Glasgow, en Ecosse, auteur en 1759 d'une Théorie des sentiments moraux...
Logiquement, nous dit Weber, les puritains auraient d? se dans le "farniente" : que l'on soit élu ou damné, pourquoi des efforts, puisqu'ils ne servent à rien ? Et cependant, la plupart d'entre eux ont fait le choix inverse, choix illogique reposant sur une pensée magique, puisque tout se passait comme si, "saints autoproclamés", ils s'achetaient au prix fort une prédestination favorable. Au mieux, ils obtenaient le signe de leur élection. Mais il y a loin du signe à la chose.
Cette mauvaise foi se manifeste ainsi. Les hommes attachent énormément d'importance à un statut qu'ils ne peuvent appréhender directement. Ils ont seulement accès à des signes de ce statut, en particulier à ceux que leur renvoient les autres, par leurs regards avant toute chose. Ils sont prêts à très cher pour que ces signes leur soient favorables.
UN MENSONGE COLLECTIF ? SOI-M?ME
Cette remarque apparemment de bon sens est de la plume d'. On a deviné que c'est l'auteur dont je parle. C'est en comprenant que son étonnement procède d'une très [url=http://www.listentek.com/sjjgbbs/home.php?mod=space&uid=261701][/url] grande na?veté que Smith devient économiste et écrit La Richesse des nations. Il a saisi pourquoi les hommes soudoient leurs laudateurs. C'est que, dans l'incertitude sur notre valeur, seul le public peut nous les critères du méritoire. C'est la thèse de Max Weber, où Dieu a été remplacé par la foule.
MAX WEBER
voudrait une limite supérieure à la richesse individuelle. Il fut un temps où le voulait à 100 % les tranches supérieures du revenu ; le PS se serait contenté de 75 %, avant que la mesure ne soit censurée par le Conseil constitutionnel. Cela a-t-il un sens, cela est-il possible ?
Ainsi (1805-1859) écrit, dans De [url=http://www.rtnagel.com/airjordan.php]nike air jordan pas cher[/url] la démocratie en Amérique : "Chez les Américains, le matérialisme n'existe pour ainsi pas, quoique la passion du matériel soit générale" (Flammarion, 1993 et 1999, 2 tomes). La quête de la richesse est spirituelle, même si l'esprit en est quelque peu frelaté.
Au départ, il y a des croyances partagées par les puritains de la Nouvelle-Angleterre : en vertu d'une décision divine prise de toute éternité, chacun appartient à un camp, celui des élus ou celui des damnés, sans lequel. Les hommes ne peuvent absolument rien à ce décret, il n'y a rien qu'ils puissent pour [url=http://www.jordanpascherofficiel.com]air jordan[/url] ou mériter leur salut.
Celui qui est allé le plus loin dans l'exploration de ce paradoxe est sans doute le sociologue allemand (1864-1920). C'est dans [url=http://inntv.cn/home.php?mod=space&uid=223443][/url] L'Ethique protestante - et plus précisément la doctrine calviniste de la prédestination - qu'il a cherché le terrain qui avait pu l'essor de "l'esprit du capitalisme" (Flammarion, 1999).
Le problème [url=http://www.rtnagel.com/louboutin.php]louboutin[/url] est que l'explication de Weber est encore plus paradoxale que le [url=http://www.thehygienerevolution.com/barbour.php]barbour[/url] paradoxe de la richesse qu'il s'agit d'éclairer. Nombreux aujourd'hui sont ceux qui ne la prennent pas au sérieux. Je crois qu'ils ont tort.
L'économie est mue par le désir, nous dit cet auteur : le désir d'être reconnu par les autres, d'être admiré par eux, cette admiration f?t-elle teintée d'envie. Et de cela, on n'a jamais assez.
La gr?ce divine, cependant, [url=http://www.jordanpascherofficiel.com]air jordan pas cher[/url] se manifeste par des [url=http://forums.patheos.com/forums/unreasonablefaith/topic.php?id=1051358&replies=1#post-1346306]hollister france OPA franco-chinoise sur le Club Med[/url] signes. La chose importante est que ces signes ne s'observent pas par introspection, ils s'acquièrent par l'action. Le principal d'entre eux - héritage du luthéranisme - est le succès que l'on obtient en mettant à l'épreuve sa foi dans une activité professionnelle. Cette épreuve est co?teuse, elle exige de sans rel?che, méthodiquement, sans jamais se dans la possession, sans jamais de la richesse.
LEURS REGARDS
Combien d'hommes ne sont-ils pas disposés à un jugement positif de leurs pairs ? N'est-ce pas complètement irrationnel ? A quoi sert-il d'être approuvé si [url=http://www.1855sacramento.com/woolrich.php]woolrich parka[/url] on sait qu'on ne le mérite pas ? Et si on sait qu'on le mérite, peu nous importe que les autres ne le sachent pas !
Cependant, ajoute-t-il, le [url=http://www.sandvikfw.net/shopuk.php]hollister outlet sale[/url] système ne fonctionne que parce que les agents sont dans [url=http://www.1855sacramento.com/peuterey.php]peuterey outlet[/url] l'opacité sur leurs propres motivations. Ils croient à tort que la richesse leur apportera ce bien-être matériel qu'ils croient nécessaire à leur félicité. Mais c'est parce qu'ils se trompent en attribuant à la richesse des vertus qu'elle n'a pas que, la convoitant, finalement, ils ne se trompent pas.